番禺人关于龙舟的亿点点快乐，谁懂啊！

端午至

番禺多个村落举行扒龙舟活动

伴随着铿锵的鼓点

一条条龙舟水上“飞”过

番禺进入“龙舟时间”

在番禺，端午节的龙舟活动不仅仅是简单的竞渡，它是一场包含着乡土风俗、多彩活动以及独特周边元素的文化盛事。从起龙、采青、点睛的庄重仪式，到龙船饼里包裹的兄弟情义，从龙舟“探亲”的水上礼仪，到千人围坐的龙船饭……当《赛龙夺锦》的乐声与桨声共鸣时，流淌千年的岭南血脉便在此刻苏醒。

龙舟“仪典记”：端午仪式的全链条解码

农历四月二十七日凌晨，

小谷围穗石村的龙船坞畔

早已聚集了许多村民。

随着江水渐渐退潮，

村民们准备迎接

一年一度的“起龙”仪式。

村里德高望重的老人手持铜锣，在涌边重重敲响三声，高声吆喝：“老龙出水，福荫乡里！”这声呼喊瞬间点燃了现场气氛。数十名青壮年纷纷“扑通”一声跳入涌底，徒手挖开沉积了一年的淤泥。经过一番努力，龙舟终于从淤泥中浮出水面，大家早已按捺不住激动的心情，欢呼雀跃起来。这场名为“起龙”的仪式，正式拉开了番禺人长达月余的端午狂欢序幕。

“这就像接祖先回家。”小谷围穗石村的强哥说，“这种独特的仪式，让我们在传承中感受到先辈的智慧与文化的厚重。在摸到船身第一刻，能感觉到木头在掌心颤动。”

起龙不仅是唤醒龙舟之魂，

更是对传统的坚守与传承。

起龙后，经过晾晒、重新抹上桐油灰、上过油漆的龙舟迎来了“进水”仪式。穗石村村民们将龙舟从龙船坞缓缓推进水中，象征着龙舟正式回归水域，准备迎接接下来的端午活动。

进水后的第二天，

穗石村迎来隆重的“采青”仪式。

江面上彩旗飘扬，锣鼓声震天动地，村民赤脚撑起罗伞、彩旗，强哥从祠堂中取出威风凛凛的龙头、龙尾，安在龙船上。龙舟队划着龙舟来到河涌边，将一束禾苗系于龙头。“采青要选挂着露水的嫩秧，象征生生不息。”强哥手持榕树枝蘸珠江水洒向龙舟，为龙舟祈福。

点睛仪式是采青后的重头戏。在穗石村，点睛由村中德高望重的长者主持。长者手持朱砂笔，庄重地为龙舟点上眼睛。随着每一笔落下，龙舟仿佛被注入了灵魂，龙头变得栩栩如生。“点睛之后，龙舟就真正‘活’了。”穗石村的林叔说，“这一刻，龙舟不仅是比赛的工具，更是我们村精神的象征。”

赛龙，

是龙船活动

里最激动人心的时刻。

在番禺，

龙舟赛不仅在区内

与兄弟村竞渡，

还邀请市内兄弟村

甚至国际友人共赛。

今年端午前，大龙新桥村首届“新溪杯”龙舟赛火热开赛。来自新桥村东、南、西、北坊的龙舟队相聚新桥涌，一展水上“蛟龙”英姿。

端午节当天，更有东乡村、西三村开展龙舟竞渡友谊赛。比赛现场，锣鼓喧天，观众们欢呼雀跃，为参赛队伍加油助威。赛龙不仅展示了村民们的团结与拼搏精神，更增进了各村之间的友谊与交流。

“‘龙舟沉塘’是番禺特有的智慧。”林叔介绍，每年端午后，各村陆续开始藏龙仪式，即把龙舟沉入特制的“龙船坞”，用富含微生物的淤泥包裹船体以防腐。这种独特的保存方式不仅保护了龙舟，更赋予了它一种神秘的仪式感。而龙头、龙尾则供奉在祠堂里。村民们相信，沉入淤泥的龙舟将在来年再次“苏醒”，继续传承这份古老的文化。

一年龙舟盛事的结束

以“散龙”为标志。

在端午节后的几天，

各村陆续举行散龙仪式。

村民们拜祭之后，

将龙船标（即旗帜）送回祠堂存放，

并聚在一起

吃当年最后一顿龙船饭，

等待下个端午的到来。

“散龙是端午龙舟活动的圆满收尾。”林叔说，“这一刻，我们感谢龙舟带来的欢乐与祝福，期待来年再次相聚。”散龙仪式不仅是对龙舟的感谢，更是对传统文化的尊重与传承。

龙舟“探亲记”：世代乡谊的水上密码

农历五月初一，

三枝香水道沿岸

张灯结彩、锣鼓震天。

东乡村的村民们

早早将龙舟装饰一新，

扒手们身着统一队服，

精神抖擞地列队待发。

这一天是东乡村传统的龙舟“招景”日，来自南浦片的西一、西二、西三村，洛溪村、沙溪村，大石街的涌口村、大山村、桔树村，以及二沙、沥滘、石溪等地的兄弟村龙舟队，纷纷应邀前来三枝香水道趁景、探亲，共庆端午。

清晨七点，水道两岸已人头攒动。村民们搭起接待点，备好龙船饼、茶水，翘首以待“老表”们的到来。上午九时许，一艘艘盛装的龙舟陆续驶入水道，彩旗猎猎，罗伞轻旋，岸上村民的欢呼声此起彼伏：“欢迎兄弟！欢迎老表！”

“这龙舟探亲，处处都是情谊，咱划着龙舟来，就是走亲戚嘞！”一位来自二沙的扒手笑着感慨。龙舟靠岸后，领队们郑重交换拜帖，以表祝福。东乡村民端上鸡仔饼、杏仁核桃酥等龙船饼，递过清凉的龙船茶。“龙船饼、龙船茶，食过饮过笑哈哈！”欢声笑语中，大家围坐一堂，共话端午习俗，畅叙兄弟情谊。

远道而来的扒仔们吃罢点心稍作休整，很快又被盛情邀请入席品尝这最具端午特色的龙船饭。龙船饭是端午节期间的重要环节，它不仅是对划手们的犒劳，更是全村人团圆的象征。

脆皮烧猪讨个好意头，而龙船丁最初就是为了犒劳舵手、划手、鼓手，虾米、鸡蛋、香菇切丁，配以豆角粒、辣椒圈、咸萝卜、花生粒炒制，以驱水中湿气。如今的龙船饭已发展为全村盛宴，男女老少齐聚一堂，三五百围同时开席，共祝亲友端午安康。

“食过龙船饭，龙精又虎猛”，

龙船饭后，巡游马上开始。

本村和兄弟村的龙船并驾齐驱、来回游弋。按照习俗，每条龙舟都要谨守“三个来回”的规矩，在平静的水面上奋力划桨，激起层层浪花，好似游龙出海。待到下午时分，兄弟老表村的龙船方才“回龙”，又是三个来回，以示对东道主盛情款待的谢意。

南村员岗村附近的水道

同样热闹非凡。

五月初三下午，员岗村周边的27个兄弟村龙舟队接连而至，河面鞭炮轰鸣、锣鼓震耳，浪花飞溅间尽显豪情。带着孩子在岸边观景的刘女士惊叹：“第一次见这么多龙舟相聚，这氛围让人忍不住跟着呐喊！”

“趁景”是划着龙船去兄弟村、老表村串门，“招景”是邀请兄弟村、老表村来聚会，而兄弟村、老表村接到邀请后欣然接受则叫“应景”。如果说龙舟赛是拼速度、斗“技”、拿成绩，那探亲趁景就是竞艳、比“靓”、叙乡情，旌旗招展、鼓乐齐鸣，满载着广府人的深厚情谊，血脉相连、同舟共济的温情在此氤氲。

龙舟之上延续的

不仅是各村之间的情谊纽带，

更承载着纵横交错的水乡脉络、

传承千年的图腾信仰，

以及血脉相连的宗族情结。

这一脉相承的龙舟文化，

正是番禺人

团结互助精神的最好见证。

龙舟 “衍艺记”：千年文脉的活态传承

在广府地区丰富多彩的龙舟文化中，番禺大龙街新桥村的“散龙膥”活动尤为独特。在新桥村圣母宫庙前，每年会如期举行“散龙膥”民俗活动。

在很多地方，龙舟都是以雄性身份出现，以示雄壮威武，而新桥村从古至今就有一雌（乸）一雄（公）两条龙舟。村民们认为，这两条“龙”会孵化龙蛋，即“龙膥”。“膥”与“春”同音，是广州方言，也就是“蛋”的意思，“龙膥”就是“龙蛋”，寓意福气吉祥。接到“龙膥”就如同接到福气吉祥。

村民们为求好意头，

每年端午节都来接“龙膥”。

老人接到会龙马精神，身壮力健；

小孩接到则学业进步，天天向上。

这一风俗已延续了五百多年，

成为新桥村独特的文化符号。

往年活动盛况

与热闹的龙舟活动相映成趣的，

还有番禺上漖村

卢志棠的微型龙舟工作室。

每年端午节临近，番禺上漖村的微型龙舟匠人卢志棠便忙得不可开交。各村或个人纷纷慕名前来订购微型龙舟，或私人收藏，或赠送他人，目的都是想将龙舟文化传承下去。

卢志棠制作的龙舟模型分为“传统龙”“标准龙”和“艺术龙”，材质以坤甸木为主，也有柚木、酸枝、黄花梨木等名贵木材。卢志棠制作龙舟习惯用整块原木雕刻船身，而非木板拼接。“整木雕刻的船身不会因时间久远而开裂，更能经得起岁月考验。”卢志棠解释道。这种工艺虽费时费力，但确保了作品的持久性和艺术价值。“做龙舟模型一定要耐性足够好。几厘米长的木块，需要经过开样、上左右大旁、开掌口接驳、装彩盘、造两旁龙筋、装脚踏板和座板、造龙缆、扎龙缆、造将军柱以及旗盘、鼓架、锣架等，之后，还需上油漆、装龙头、龙尾和配件等烦琐工序，每一道工序都需要用心、耐心去完成。”

2008年至今，卢志棠制作的龙舟模型已远销国内外，售出数千条。如今订单越来越多，卢志棠仍坚持一年超350天泡在工作室，每天雕刻12小时以上。尽管他的作品备受追捧，卢志棠始终坚守初心：“手艺活急不得，这些微型龙舟不仅是工艺品，更是龙舟文化的载体。我希望通过这些模型，让更多人了解中国龙舟文化的魅力。”

岭南地区的龙舟文化源远流长，

番禺更是其中的重要发源地。

明末清初，番禺的著名学者、诗人屈大均在《广东新语》中详细描述了当年番禺龙舟竞渡的盛况：“五月时，洪流滂濞，放于百里，乡人为龙舟之会；观者画船云合，首尾相衔，士女如山，乘潮上下，日已暮而未散。”扒龙舟的激烈场面跃然纸上。清代沙湾人何博众、何柳堂等有感于龙舟盛况，创作了广东音乐的经典之作《赛龙夺锦》，乐曲通过描述端午节民间举行龙舟赛勇夺锦标的欢腾热闹场面，表现了番禺人民勇敢、豪放、奋发向上的精神面貌。

从古至今，

龙舟文化在番禺不断创新发展，

涌现出众多现代传承方式，

成为连接过去与未来的文化纽带，

是番禺人的精神火炬。

站在新时代的潮头，番禺人正以“赛龙夺锦”的拼搏精神，在高质量发展的航道上奋楫争先。这传承千年的龙舟文化，必将如珠江水般奔流不息，继续激励着番禺人乘风破浪、勇往直前，书写新的时代华章。