佛洞印象

作者丨 叶广学    

率领云安区作家创作采风组走进高村镇佛洞村，我在脑海里便打了个大大的问号：何以佛洞？

有人说，但凡带“佛”字的地名，都是很有灵性的。比如珠三角的“佛山”，就是一座很有灵气的大都市。云安偏于广东西南隅，也是一个很有灵气的地方，因为它既有“佛水”，又有“佛洞”。佛水在六都镇，佛洞在高村镇，都是一个很有灵气的地方。

我第一次踏足佛洞的时间是2018年。那次下乡的任务是搜集文史资料。记得刚到佛洞的第一个念头就是要找佛洞的“佛”。然而，人们告诉我，佛洞没有佛。我说，怎么可能呢？没有佛，为何叫佛洞呢？为何叫这个名字？他们想了想，说还真有，佛洞有个佛子岭。传说古时候，那山岭上有人摆了几尊佛像在那里供奉，这条山岭也因之而叫“佛子岭”。岭脚下有一个山洞，有人在洞里供奉佛像。这个供奉有佛像的山洞便被称作“佛洞”，山洞前的小盆地也跟着叫“佛洞”了。自古以来，人们爱把山之间的开阔地称之为“洞”。洞，即山间的谷地。古书有写作“峒”或“垌”或“峝”，推行简化字后，统一写作“洞”。

佛洞是高村十三洞之一，《东安县志》记载为“伏峒”，现存的古迹古物，如古书籍、古铁钟等，“伏峒”一词一直在使用。明朝万历年间，朝廷平罗旁之乱，曾于此地设立“伏洞哨”，是征战罗旁瑶民暴动的十哨之一，领哨者为都司黄允中，监军为左江佥宪李一迪。“佛洞”记作“伏峒”，或因音近而误。“伏”有降伏、拜伏、平伏之意，而事实上在征罗旁之前，高村十三洞中，佛洞是最先被朝廷“降伏”的，故能在此设哨，因而被命名为“伏洞”。我认为佛洞源自“伏洞”，有其历史的延续性，更具说服力。

佛洞还曾经叫过“红洞”。破“四旧”立“四新”期间，时势爱取又红又专的名字，于是佛洞被改称为“红洞”。不久后，又复称“佛洞”。

我特别留意了佛洞的路，这里的路实现了由“绝迳”到“四好农村路”的靓丽转变。

高村处于云安区西北部的群山之间，自古交通不便。佛洞除了有山路通东安县城（今云城）外，还可驾小船由佛洞河达南江、西江，但不是羊肠小径就是水急滩浅的小水道，行进起来都极为凶险。清乾隆年间的东安县知县庄大中大抵是走山路到高村体察民情，称那些山路为自古不到的“深山绝迳”。他在《伏洞道中》诗里以夸张的笔法描述了佛洞途中所见奇险景致，笔锋突然一转则表示愿在此奇境做个采药的仙人，诗曰：

深山绝迳古不到，而我屈曲穿杉松。

危崖欲坠石齿齿，远壑将断云容容。

尘缨偶濯此溪水，清梦忽飞何处峰。

劳生安得贾奇险，相与㔉药希仙踪。

280多年后的今天，这里的“沧海”虽然没有变成“桑田”，山区的佛洞依然是山区，但是昔日的“深山绝迳”却变成了“四好农村路”的美丽农村路。进入佛洞村的村道铺上了柏油，汽车在上面行驶，平稳而顺溜。年迈的老耕牛的老革蹄敲在路面上，不再发出令人心颤的“嘚嘚”声。老牛踏踩着黑地毯往前走，轻松而愉快。夕阳从后面照过来，把牛的影子拉得老长老长。

我在佛洞古街发现了半墙涂鸦。

佛洞街位于佛洞村委田心自然村。骑楼式商铺中西合璧风格构造，分为上下两层，木质楼梯，一二楼的窗户为半弧形，一层2个，二层3个。佛洞街不远处是高村河，经河道运进的货物运至码头，再搬到佛洞街。目前，佛洞街现仅存商铺两间，其余均已拆除建成新式民房。现在的佛洞街只留下一个名字，街市的影子早已荡然无存。幸存的两间商铺紧挨着，像两位相互搀扶的老人迎着寒风消耗着自己的风烛残年。

旧居在佛洞古街的陈锡荣兴致勃勃地带领我们参观佛洞古街，一路上细心地给我们讲解，如数家珍。他指着部分瓦面崩塌的商铺介绍说，那便是他的旧居，他是在这座房子里出生的。大家边聆听，边拍照。古街的历史仿佛都浓缩在这两间老房子里。我们耳朵所听到的是故事，相机所拍的也是故事。

此刻，我发现旁边商铺的墙上，有许多用木炭写或用小刀、碎瓦片刻画的涂鸦。那些字写了或刻了一层又一层，密密麻麻像蜘蛛网，细看能辨认出不少字来，有“发展生产”“自力更生”之类的毛主席语录，也有计划生育相关语句。半墙涂鸦，好像浓缩了半个多世纪的历史。被涂鸦装饰过的老墙像一张久经风霜、皱纹斑驳的老脸，默默地看着当今日新月异的新时代。

那涂鸦，据说是一位五保老人所为。他自由地把自己的意思表达在老墙上。我用手机把那些涂鸦一一拍了下来。

人生需要一种适合自己的表达。如果没有了表达，非憋出毛病来不可。我的散文是一种文学的涂鸦，虽然不见得有多高明，但好歹是一种心声的流露。

站在佛洞街，看着斑驳的涂鸦，我突然明白，人间的一切，何尝不是一种“涂鸦”。祖国变得越来越美好，说明有利的、正能量的涂鸦多，无利的、负能量的涂鸦少。可以预见，在不久的将来，这两间残破的商铺必将被新的涂鸦刷掉，古街必将彻底消失，新社区必将建成，一切必将朝着美好的方向发展。

来源丨云浮日报数字报